Translate
Translate  |
|||||
Cosmogonie et Cosmologie hebraïque
|
|||||
In Principio, le Commencement de la Genèse, émerge t'il de l'Obscurité?Définitions selon Fabre-d'Olivet
In pricipio
PREMIEREMENT - EN - PRINCIPE ... Le mot Prenant ensuite ce même mot
Les ténèbres, l'obscurité
Commentaires - Principe, -Variations sur l'idée de Commencement / Principe dans le Targum chaldaïque et la version samaritaine
- Principe BRAShITh, selon sa valeur numérique - et-l'obcurité OHShC f., d'après son champ d'action des valeurs numériques 334, GGD: une chose élastique /dans laquelle peut se produire, un sillon, et de là une irruption, une incursion.
Le Principe au regard des valeurs numériques et racines grammaticales BRAShITh Du mouvement et du non-mouvement dans l'Obscurité au regard des valeurs numériques HShC f.
L'Obscurité et le Principe au regard de la géométrie
Le mouvement relatif et l'Obscurité
L'ardeur interne de l'Obscurité
L'abîme, l'obscurité, le Principe et la lumière
|
|||||
BRAShITh, dont il s’agit ici, est un nom modilicatif formé du substantif 
RASh , la tête, le chef, le Principe agissant, infléchi par l’article médiatif 
B, et modifié par la désinence désignalive 
ITh . Il signifie proprement, dans le principe, avant tout; mais au figuré, il veut dire, en principe, en puissance d'être.
RASh sur lequel s’élève le modificatif 
BRAShITh, , signifie bien la tête; mais ce n’est que dans un sens restreint et particulier. Dans un sens plus étendu et plus générique, il signifie le principe. Or, qu’est-ce qu’un principe? Je vais dire de quelle manière l’avaient conçu les premiers auteurs du mot 
A , et le signe relatif Sh réunis. En écriture hiéroglyphique, c’était un point au cenlre d’un cercle. Le point central déployant la circonférence, était l’image de tout principe. L’écriture littérale rendait le point par 
, et le cercle par
S ou
Sh. La lettre 
représentait le cercle sensible, la lettre
le cercle intelligible qu'on peignait ailé ou entouré de flammes.
ASh était pris au propre ou au figuré, il signifiait le feu, sensible ou intelligible, celui de la matière ou celui de l’esprit.
R , et l’on obtenaii le composé
, RASh, c’est-à-dire, en langage hiéroglyphique, tout principe jouissant d’un mouvement propre et déterminant, d’une force innée bonne ou mauvaise. Cette lettre
se rendrait en écriture sacrée par l’image d’un serpent, debout ou traversant le cercle par le centre. Dans le langage ordinaire, on voyait dans le mot 
, un chef, un guide , la tête de tel être, de telle chose que ce fût ; dans le langage liguré, on entendait un premier moteur, un principe agissant , un génie bon ou mauvais, une volonté droite ou perverse, un démon, etc.»; dans le langage hiéroglyphique on signalait le Principe principiant universel, dont il n’était point permis de divulguer la connaissance.
, qui sert de base au modificatif
. 
, c’est-à-dire, en substanfialilé, en élémentisation, en commencement. Le targum chaldaïque porte
BQDMIN f., que l’on peut traduire, dans le point culminant des assimilations universelles ; dans l'antériorité des temps. Les hellénistes traduisent
, les latins, « in principio ». Les premiers se rapprochent beaucoup plus du samaritain, et les seconds du chaldaïque. Ce qui devait être; car, comme je l’ai dit, les hellénistes consultaient souvent la version samaritaine, et St. Jérôme, les rabbins de Tibériade attachés aux targums.
HSh_AC f. . Il est remarquable dans son sens figuré et hiéroglyphique. Dans son sens figuré, c’est un mouvement comprimant et durcissant; dans son sens hiéroglyphique, c’est un combat, une opposition violente, entre les principes contraires du chaud et du froid. La racine
HSh exprime un mouvement violent et désordonné, causé par une ardeur interne qui cherche à se distendre. La racine
AC f. peint, au contraire, un sentiment de contraction et de resserrement qui tend à se centraliser. Dans la composition du mot, c’est la force comprimante qui l’emporte, et qui enchaîne l'ardeur interne forcée de se dévorer et même. 
Bet ou B
Bet ou B appartient, en qualité de consonne, à la touche labiale. Comme image symbolique, il représente la bouche de l'homme, son habitation, son intérieur. Employé comme signe grammatical, il est le signe paternel et viril, celui de l’action intérieure et active. C’est, en hébreu, l’article intégral et indicatif, exprimant, ainsi que je l’ai expliqué dans ma grammaire, entre les noms ou les actions à peu près le même mouvement que l’article extractif 
Mem ou M mais avec plus de force, et sans aucune extraction, ni division des parties."
Sh, Sin, dans le Principe , ou de son absence
